六爻是一种预测方法，正宗叫法是纳甲筮法

六爻是一种预测方法，正宗叫法是纳甲筮法

六爻是一种预测方法，民间叫六爻卦法或者金钱卦，正宗叫法是纳甲筮法，或者称为火珠林法。它是由易经的八卦，六十四卦模型演变而来的一种术数法门，它的预测范围可以很广，预测条目可以很细，使用时间也很长。

最早还是采用蓍草占卜法，即大衍筮法，取50颗蓍草的茎用于演算，这种方法记载在易经篇章里，应该是成型与汉代之前，但是这种方法很繁琐，浪费时间，排一个卦出来要很久，不过蓍草占算是将易数用于建模的很原始的易占方法了，我们之前说过蓍草占的原理，见帖子：占蓍。

由于方法的复杂，所以后人自然会想到要简化占卜的模型，这就产生了“以钱代蓍”，蓍草占里只是融入了八卦模型和易数节点，并没有扩展干支和八卦排法，于是后人就开始想办法让这个简化的模型丰富起来，这就是汉代京房的功劳了。

无论京房的易数是否有传承，但是他开创性地将八卦分八宫，将八卦配干支京房六爻案例，将六爻配上六亲……四库全书子部也在京房易传序言中提到：其以八卦分八宫，每宫一纯卦统七变卦，而注其世应飞伏游魂，进退游归魂诸列。下卷首论圣人作易揲蓍布卦；次论纳甲法；次论二十四气候配卦，与夫天地人鬼四易，父母兄弟妻财官鬼等爻；龙德虎形天官地官与五行生死所寓之类。盖后来钱卜之法实出于此。故项安世谓：以京易考之，世所传火珠林即其遗法，其以三钱掷之，两背一面为拆，两面一背为单，俱面为交，俱背为重，将理数象占紧密结合。

所以京房算是纳甲筮法的鼻祖，而公认的《火珠林》也起源于京房的纳甲体系。我们之前论述过纳甲的易数原理，见帖子：纳甲模型原理（象数理），从文中我们可以看到，纳甲将八卦与天干和地支进行配对，本质上除了从易数上补八卦的周期差，使得“易与天地准”，模型无误差，另外也是将八卦内的爻配上干支从而进行易象的丰富，更好地对事物做出预测。由爻的干支（六爻用支），我们就可以很形象地做出强弱旺衰的对比，形象地做出生克制化刑墓的判断，同时因为时间体系也是六十甲子体系，所以必定要使得八卦结合干支才行，必定要纳甲，这就是为什么我一直强调纳甲的重要性。

自从京房易学在西汉出现以后，数千年来流传不衰，历代都有学者对此术进行研究、充实、修正、提高，其著作层出不穷。如晋代的《洞林》、唐宋时的《火珠林》、明代时的《断易天机》、《卜筮元龟》、《易林补遗》、《易冒》、《卜筮全书》，以及前清的《易隐》，乾嘉之后的《增删卜易》与《卜筮正宗》。

但有一点要清楚，到了《火珠林》时，六爻的模型已经完善，整体模型已经不再变动了（先忽略后世的新派自创模型增减符号的做法），其后的朝代基本都是围绕着“论法”展开，或添加完善，或修改补充等，什么叫“论法”，我们知道命理有论命方法，六爻这些占卜的法门自然也要扩充占卜的步骤和方法，本质上是由哪些环节引发联想，引发灵机，仅此而已。

我们来看看后世的“论法”是怎么发展和变化的：

按照我的理解，自从《火柱林》后六爻的模型固定后，其它的书籍无非是断卦步骤的不同，方法侧重点不同，无论是采用这些书籍中那些理论，都可以找出来现实中适用（断准）和不适用（断不准）的案例，不信的话，你们可以自己试试，而我一向是不拘泥于哪种方法的，谁最先想到就用哪种，哪个步骤引发了我的灵感，我就顺着这个步骤深入下去。

现代也衍生出了很多的六爻门派，看这个帖子：六爻的派别。看到帖子中“易隐派”已经在开始动模型了六爻是一种预测方法，正宗叫法是纳甲筮法，因为如果按照现有的六爻结构和框架，不动模型，不增加符号是难以算长周期和终身卦的，因为你利用现有的卦，你引发不了终身（数十年）的联想，假如仅仅是把爻内的六数简单地划定年份，那远远不够，虽然我不知道这派有没有增加六爻的结构以及符号京房六爻案例，但是如果让我来为六爻分配的话，应该能分配不少长周期节点，只是没有必要，四柱命理已经很完善了，没必要画蛇添足。

六爻纳甲法的发展周期大致如此，其占断准确程度与方法无关，而无人有关，因人而异。六爻内的符号，无论是卦爻本身，还是六兽京房六爻案例，干支，皆可以无限扩展，无限延伸，只要思路不被限制，六爻的信息同样可断终身六爻是一种预测方法，正宗叫法是纳甲筮法，命理偏重规律的分析，占卜偏重“应期”的测算，而无论哪种易占，最后都归于干支的寻象。